пятница, 12 июля 2013
К счастью, побудки никакой нет, просто в 5-30 выдают утренний чай, в 6 начинается совместное пение мантр, а в 6-15 – асаны. В первый день я заглянул на чаепитие: 25 молчаливых призраков (в столовой принято соблюдать тишину) пытались то ли доспать, то ли проснуться. Благодаря наличию кипятильника я счел, что в дальнейшем вполне могу заниматься тем же самым в собственной постели.
По счастью оказалось, что те, кто по религиозным или иным соображениям не готов участвовать в пении мантр, - не обязан присутствовать. Мне показалось, что отвращение к хоровому распеванию непонятных слов – вполне подходит под категорию «иные соображения», так что 15 минут перед асанами я предпочитаю любоваться рассветом на вершине холма, сочетая это с мягкой разминкой и дыхательными практиками.
После 2-х часов асан все студенты, разбившись на группы, проводят влажную уборку совместных помещений – зал, кухня, столовая, библиотека. Не слишком весело, но – совместный труд сближает, а главное, благодаря этому везде поддерживается европейский (а не индийский) уровень гигиены.
В 9-30 – завтрак. Кормежка довольно однообразная, углеводная – на основе риса. Всякие белки приходится добирать отдельно орехами и семечками, а про жиры тут, кажется, вообще не слышали. Но надо сказать, что при скромной кормежке и 6-тичасовом сне, энергии – море и кушать – не хочется.
После завтрака – йога-нидра. То есть – еще полчаса расслабления в полусне под расслабляющий голос ведущего. Самое милое дело после еды.
Потом – лекции, обед, полтора часа свободного времени, снова лекции и снова асаны. В общей сложности - 4 часа асан в день; похоже, все переносят это довольно спокойно, хотя и жалуются на крепатуру. Каждая асана дается в нескольких вариантах разной сложности, так что каждый может выполнять их в меру своей продвинутости. После асан – пение мантр, ужин в 7-30 и еще одна лекция.
Перед сном – специальное развлечение для народа: открывается магазинчик при ашраме, и все желающие шопинга могут оттянуться, приобретая книжки, одежду и всякие орехи-сухофрукты. Ближе к 11-ти народ расходится по своим домикам, и в начале 12-го все затихает. Похоже, шести часов ночного сна плюс полчаса йога-нидры хватает всем.
Кажется, такой режим начинает мне нравиться.
По счастью оказалось, что те, кто по религиозным или иным соображениям не готов участвовать в пении мантр, - не обязан присутствовать. Мне показалось, что отвращение к хоровому распеванию непонятных слов – вполне подходит под категорию «иные соображения», так что 15 минут перед асанами я предпочитаю любоваться рассветом на вершине холма, сочетая это с мягкой разминкой и дыхательными практиками.
После 2-х часов асан все студенты, разбившись на группы, проводят влажную уборку совместных помещений – зал, кухня, столовая, библиотека. Не слишком весело, но – совместный труд сближает, а главное, благодаря этому везде поддерживается европейский (а не индийский) уровень гигиены.
В 9-30 – завтрак. Кормежка довольно однообразная, углеводная – на основе риса. Всякие белки приходится добирать отдельно орехами и семечками, а про жиры тут, кажется, вообще не слышали. Но надо сказать, что при скромной кормежке и 6-тичасовом сне, энергии – море и кушать – не хочется.
После завтрака – йога-нидра. То есть – еще полчаса расслабления в полусне под расслабляющий голос ведущего. Самое милое дело после еды.
Потом – лекции, обед, полтора часа свободного времени, снова лекции и снова асаны. В общей сложности - 4 часа асан в день; похоже, все переносят это довольно спокойно, хотя и жалуются на крепатуру. Каждая асана дается в нескольких вариантах разной сложности, так что каждый может выполнять их в меру своей продвинутости. После асан – пение мантр, ужин в 7-30 и еще одна лекция.
Перед сном – специальное развлечение для народа: открывается магазинчик при ашраме, и все желающие шопинга могут оттянуться, приобретая книжки, одежду и всякие орехи-сухофрукты. Ближе к 11-ти народ расходится по своим домикам, и в начале 12-го все затихает. Похоже, шести часов ночного сна плюс полчаса йога-нидры хватает всем.
Кажется, такой режим начинает мне нравиться.
Приземлились в Бомбее. Обещанных встречающих с транспарантами не наблюдается. Вай-фай от аэропорта предоставляется на странных условиях: он бесплатный, но Вы сначала отправьте смс на наш номер, и тогда мы пришлем Вам пароль. Даже если предположить, что все официально и без «развода» – у меня нет индийской симки. Приходится просить у отдыхавших с ноутбуками в ближайшем кафе офицеров охраны пустить меня в интернет за их счет.
Захожу на сайт йога-центра, выясняю номер телефона. Пытаюсь позвонить со своего Сим-тревела. Не получается. Рядом материализуется таксист, предлагает свой телефон. Звоним, пытаемся выяснить. Организаторы обещают через 2 минуты смс-кой разъяснить судьбу встречающих. Через 15 минут бесплодного ожидания подряжаю таксиста отвезти меня в Насик (около 200 км), за сумму, в полтора раза меньшую, чем было договорено с организатором встречи.
5 часов пути, 8 пробок, последняя часть пути от Насика до ашрама – хуже чем в Карпатских селах. К счастью, в машине кондиционер, водитель не курит, 10 лет занятий йогой позволяют мне сложиться вдвое и поспать на заднем сиденье такси. После многочисленных переговоров с местными, водителю удается найти йога-центр – часам к 10-ти вечера.
Пара волонтеров – Мигель и Эвелина – еще не спят. Приносят бутылки с водой, кормят ужином, отводят в комнату, разъясняют правила. Просят остерегаться змей, выдают москитные сетки, обещают частые перебои с электроэнергией и постоянные дожди. То есть – пока еще все очень даже хорошо, по сравнению с тем, что будет.
Завтра можно отоспаться, завтрак в 9. А начиная с послезавтра – подъем в пять.
Что ж, экстрим так экстрим.
Захожу на сайт йога-центра, выясняю номер телефона. Пытаюсь позвонить со своего Сим-тревела. Не получается. Рядом материализуется таксист, предлагает свой телефон. Звоним, пытаемся выяснить. Организаторы обещают через 2 минуты смс-кой разъяснить судьбу встречающих. Через 15 минут бесплодного ожидания подряжаю таксиста отвезти меня в Насик (около 200 км), за сумму, в полтора раза меньшую, чем было договорено с организатором встречи.
5 часов пути, 8 пробок, последняя часть пути от Насика до ашрама – хуже чем в Карпатских селах. К счастью, в машине кондиционер, водитель не курит, 10 лет занятий йогой позволяют мне сложиться вдвое и поспать на заднем сиденье такси. После многочисленных переговоров с местными, водителю удается найти йога-центр – часам к 10-ти вечера.
Пара волонтеров – Мигель и Эвелина – еще не спят. Приносят бутылки с водой, кормят ужином, отводят в комнату, разъясняют правила. Просят остерегаться змей, выдают москитные сетки, обещают частые перебои с электроэнергией и постоянные дожди. То есть – пока еще все очень даже хорошо, по сравнению с тем, что будет.
Завтра можно отоспаться, завтрак в 9. А начиная с послезавтра – подъем в пять.
Что ж, экстрим так экстрим.
пятница, 18 января 2013
Многочисленные книги типа «Богатый папа, бедный папа», «Думай и богатей» и т.п. вовсю учат нас инвестировать. В недвижимость, в акции, в инвестиционные фонды. Это, мол, обеспечит нам стабильный доход и благополучную старость.
При этом мы видим, что, - с кризисом или без кризиса - фонды разоряются, акционерные общества банкротятся, а цены на недвижимость давно уже не показывают такого роста, как 10 лет назад.
Никто, почему-то не предлагает самый надежный вид инвестиций – инвестиции в себя. В свое здоровье и свое образование. Для того, чтобы и в зрелом возрасте с одной стороны - не заботиться о затратах на лечение, с другой - по-прежнему представлять значительный профессиональный и личный интерес для окружающих.
При этом мы видим, что, - с кризисом или без кризиса - фонды разоряются, акционерные общества банкротятся, а цены на недвижимость давно уже не показывают такого роста, как 10 лет назад.
Никто, почему-то не предлагает самый надежный вид инвестиций – инвестиции в себя. В свое здоровье и свое образование. Для того, чтобы и в зрелом возрасте с одной стороны - не заботиться о затратах на лечение, с другой - по-прежнему представлять значительный профессиональный и личный интерес для окружающих.
вторник, 15 января 2013
Первый рабочий день после возвращения из Израиля. Все коллеги хмуры и напряжены. Пытаюсь судорожно угадать, в чем дело.
Может быть, что-то случилось в стране? Повышенная радиация в Чернобыле, угроза прорыва Дамбы Киевского моря, присоединение к Таможенному союзу? Или у всех болит голова и зубы, поскольку над Украиной зависла Звезда Смерти? Может, дело во мне, они хмуры только со мной? Возможно, мной интересовалось СБУ, мой предмет собираются сократить, или я забыл помыть голову?
Похоже, что нет. Похоже, это их нормальное состояние, от которого я отвык.
Только бы не забыть. Только бы не привыкнуть. Только бы не переняться.
Может быть, что-то случилось в стране? Повышенная радиация в Чернобыле, угроза прорыва Дамбы Киевского моря, присоединение к Таможенному союзу? Или у всех болит голова и зубы, поскольку над Украиной зависла Звезда Смерти? Может, дело во мне, они хмуры только со мной? Возможно, мной интересовалось СБУ, мой предмет собираются сократить, или я забыл помыть голову?
Похоже, что нет. Похоже, это их нормальное состояние, от которого я отвык.
Только бы не забыть. Только бы не привыкнуть. Только бы не переняться.
суббота, 29 декабря 2012
В большинстве случаев, спрашивая "Что это?" люди имеют в виду "Что это значит?"
То есть, мы отлично видим, скажем, некоторое количество розовых кустов и фруктовых деревьев, обнесенных решетчатым забором с ажурными воротами. Казалось бы, любуйся цветами, слушай птичек и наслаждайся запахами. Но лишь когда нам расскажут, что это то самое место на горе Кармель, где пророк Илиягу прятался от царя Ахава - а вон, кстати, и Та Самая Пещера - лишь тогда мы испытаем истинное благоговение, наслаждение и священный трепет.
Ну, или другой пример - для культурологов. Старинный том, кожаный переплет, гравюры. Читай, трогай и обоняй. Но пока нам не скажут, что это - одна из первых Гуттенберговских Библий, которых касалась рука Самого Первопечатника - мы не ощутим в достаточной мере величие момента, бесценность книги и исходящей от нее энергии (или, наоборот, прохлады) веков.
Хорошее лекарство от подсознательного стремления задавать вопрос "Что это значит?" - ответный вопрос "Для кого?"
То есть, мы отлично видим, скажем, некоторое количество розовых кустов и фруктовых деревьев, обнесенных решетчатым забором с ажурными воротами. Казалось бы, любуйся цветами, слушай птичек и наслаждайся запахами. Но лишь когда нам расскажут, что это то самое место на горе Кармель, где пророк Илиягу прятался от царя Ахава - а вон, кстати, и Та Самая Пещера - лишь тогда мы испытаем истинное благоговение, наслаждение и священный трепет.
Ну, или другой пример - для культурологов. Старинный том, кожаный переплет, гравюры. Читай, трогай и обоняй. Но пока нам не скажут, что это - одна из первых Гуттенберговских Библий, которых касалась рука Самого Первопечатника - мы не ощутим в достаточной мере величие момента, бесценность книги и исходящей от нее энергии (или, наоборот, прохлады) веков.
Хорошее лекарство от подсознательного стремления задавать вопрос "Что это значит?" - ответный вопрос "Для кого?"
среда, 26 декабря 2012
"... Она - культуролог, поэтому не груды развалин интересуют ее, но их интерпретация, а также тот отпечаток, который они оставили в мировой культуре".
понедельник, 24 декабря 2012
Потенциал для нашего роста – в работе со слабыми сторонами.
Большинство людей работают над совершенствованием того, в чем они сильны; там можно добиться, допустим, 10-20%-го роста.
Работая же над слабыми сторонами, можно повысить эффективность в разы.
И хотя в этих сферах мы никогда не сравнимся с теми, у кого эти стороны действительно сильны, - наша общая эффективность значительно вырастет.
Большинство людей работают над совершенствованием того, в чем они сильны; там можно добиться, допустим, 10-20%-го роста.
Работая же над слабыми сторонами, можно повысить эффективность в разы.
И хотя в этих сферах мы никогда не сравнимся с теми, у кого эти стороны действительно сильны, - наша общая эффективность значительно вырастет.
среда, 18 января 2012
Видимо, этот Дайри будет такой записной книжкой, на обложке которой каллиграфическим почерком выведено "Гуманитарное". В противоположность ЖЖ, который, как бы - "Жизненное". При этом не вполне понятно, что из них в большей степени отражает... гм... Это.